KETIKA ALLAH MAHABESAR, MENGAPA MANUSIA MASIH INGIN MENJADI BESAR?

KETIKA ALLAH MAHABESAR, MENGAPA MANUSIA MASIH INGIN MENJADI BESAR?

*KETIKA ALLAH MAHABESAR, MENGAPA MANUSIA MASIH INGIN MENJADI BESAR?*

*Memahami Al-Kibriyā’ Allah, Kesombongan Manusia, dan Jalan Menuju Kerendahan Hati*

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Ketika Hati Mulai Merasa Lebih Tinggi

Ada manusia yang tidak pernah mengatakan dirinya sombong, tetapi sulit menerima nasihat. Ada yang lisannya selalu menyebut nama Allah, tetapi hatinya merasa lebih mulia daripada sesama. Ada yang begitu tekun beribadah, tetapi diam-diam memandang rendah orang yang belum mampu beribadah sepertinya.

Ada pula yang semakin tinggi ilmunya, semakin sulit dikoreksi. Semakin besar jabatannya, semakin ingin dihormati. Semakin banyak hartanya, semakin mudah memandang kecil orang lain.

Kesombongan memang tidak selalu hadir dalam bentuk kepala yang mendongak, pakaian yang mewah, atau ucapan yang meninggi. Terkadang ia bersembunyi di balik kesalehan, kepandaian, kehormatan keluarga, bahkan pengabdian kepada agama.

Seseorang dapat terlihat sangat rendah hati di hadapan orang yang lebih tinggi kedudukannya, tetapi berubah ketika berhadapan dengan orang yang dianggap tidak penting.

Di sinilah kita perlu bertanya kepada diri sendiri: apakah kita benar-benar sedang menjaga kemuliaan diri, atau sebenarnya sedang memelihara kesombongan hati?

Rasulullah ﷺ memberikan ukuran yang sangat jelas:

الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ

“Kesombongan adalah menolak kebenaran dan merendahkan manusia.” (HR. Muslim, no. 91)

Hadis ini mengajarkan bahwa kesombongan memiliki dua wajah yang berbahaya. Pertama, seseorang tidak bersedia menerima kebenaran. Kedua, ia merendahkan martabat manusia.

Keduanya dapat muncul pada siapa saja, termasuk orang yang memiliki ilmu agama, kedudukan sosial, dan pengalaman ibadah yang panjang.

Namun, ada satu pertanyaan mendasar yang perlu kita pahami. Jika kesombongan begitu tercela bagi manusia, mengapa Allah sendiri memiliki nama Al-Mutakabbir, Yang Maha Memiliki Keagungan?

Allah Al-Mutakabbir: Kebesaran yang Tidak Dapat Ditandingi

Allah SWT berfirman:

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ

“Dialah Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Maharaja, Yang Mahasuci, Yang Mahasejahtera, Yang Menjaga Keamanan, Yang Maha Memelihara Keselamatan, Yang Mahaperkasa, Yang Mahakuasa, Yang Memiliki Segala Keagungan.” (QS. Al-Ḥasyr [59]: 23)

Al-Mutakabbir adalah salah satu nama Allah yang indah. Dalam penjelasan para ulama, nama ini menunjukkan keagungan, ketinggian, dan kesempurnaan Allah yang mutlak.

Allah Mahabesar bukan karena ingin dianggap besar. Allah Mahatinggi bukan karena membutuhkan pengakuan. Allah Mahamulia bukan karena dibandingkan dengan makhluk-Nya.

Allah memang memiliki segala kebesaran secara hakiki.

Dalam hadis qudsi, Rasulullah ﷺ menyampaikan bahwa Allah berfirman:

الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ

“Kebesaran adalah selendang-Ku dan keagungan adalah sarung-Ku. Barang siapa menyaingi-Ku dalam salah satu dari keduanya, Aku akan melemparkannya ke dalam neraka.” (HR. Abu Dawud, no. 4090; maknanya juga diriwayatkan Muslim, no. 2620)

Penyebutan selendang dan sarung merupakan ungkapan yang menunjukkan kekhususan keagungan Allah, bukan penyamaan Allah dengan makhluk yang mengenakan pakaian.

Betapa dalam makna hadis ini.

Kebesaran mutlak adalah milik Allah. Manusia tidak berhak merebutnya.

Manusia boleh memiliki kehormatan, tetapi tidak boleh merasa paling mulia. Boleh memiliki kekuasaan, tetapi tidak boleh merasa berkuasa tanpa batas. Boleh memiliki ilmu, tetapi tidak boleh merasa mengetahui segala sesuatu.

Sebab, manusia yang hari ini dipuji karena kecerdasannya, esok mungkin kehilangan daya ingatnya. Manusia yang hari ini dihormati karena jabatannya, suatu saat akan meninggalkan kursinya. Manusia yang hari ini membanggakan kekayaannya, kelak akan meninggalkan seluruh hartanya.

Bahkan tubuh yang begitu dijaga dan dibanggakan pun pada akhirnya akan kembali menjadi tanah.

Jika semua yang kita miliki hanyalah titipan, atas dasar apakah kita merasa lebih tinggi daripada sesama hamba Allah?

Iblis: Ketika Merasa Lebih Baik Menjadi Awal Kehancuran

Kisah kesombongan yang paling mendasar dalam Al-Qur’an adalah kisah Iblis.

Ketika Allah memerintahkannya bersujud kepada Adam, Iblis menolak.

Allah bertanya tentang alasan penolakannya. Iblis menjawab:

أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

“Aku lebih baik daripadanya. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.” (QS. Al-A‘rāf [7]: 12)

Perhatikan kalimat yang diucapkan Iblis:

أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ — Aku lebih baik daripadanya.

Kalimat inilah yang menjadi akar begitu banyak kerusakan hati.

Iblis mengetahui Allah sebagai Penciptanya. Ia tidak sedang berhadapan dengan ketidaktahuan tentang keberadaan Tuhan. Namun, pengetahuannya tidak membuatnya tunduk.

Ia justru menjadikan asal penciptaannya sebagai alasan untuk menolak perintah Allah.

Dari kisah ini kita belajar bahwa kesombongan dapat menjadikan seseorang lebih percaya kepada penilaian dirinya daripada kebenaran yang datang kepadanya.

Bukankah sikap semacam ini terkadang muncul dalam kehidupan kita?

Ketika seorang anak menasihati orang tuanya, nasihat itu ditolak hanya karena dianggap belum berpengalaman.

Ketika seorang mahasiswa menyampaikan pandangan yang benar, seorang dosen merasa keberatan karena tidak ingin dikoreksi.

Ketika seorang bawahan mengingatkan kesalahan, seorang pemimpin merasa harga dirinya direndahkan.

Ketika seseorang yang baru belajar agama menyampaikan dalil, orang yang lebih lama mengaji merasa tersinggung karena menganggap dirinya lebih mengetahui.

Padahal, kebenaran tidak berubah menjadi salah hanya karena disampaikan oleh orang yang lebih muda, lebih miskin, atau lebih rendah kedudukannya.

Kesombongan Iblis mengajarkan bahwa masalah terbesar manusia terkadang bukan karena ia tidak mengetahui kebenaran, melainkan karena ia tidak rela kebenaran itu datang melalui orang yang dianggap lebih rendah.

Fir‘aun: Ketika Kekuasaan Membuat Manusia Lupa Dirinya

Jika Iblis menyombongkan asal penciptaannya, Fir‘aun menyombongkan kekuasaannya.

Ia memiliki kerajaan, tentara, pengaruh, dan kemampuan memerintah rakyatnya. Kekuasaan itu kemudian membuatnya melampaui batas hingga mengatakan:

أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ

“Akulah tuhanmu yang paling tinggi.” (QS. An-Nāzi‘āt [79]: 24)

Fir‘aun bukan sekadar ingin dihormati. Ia menghendaki kekuasaan yang tidak boleh dipertanyakan.

Bahkan ketika Nabi Musa datang membawa tanda-tanda kebenaran, Fir‘aun tetap menolaknya.

Allah berfirman:

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا

“Mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan, padahal hati mereka meyakini kebenarannya.” (QS. An-Naml [27]: 14)

Ayat ini memperlihatkan sesuatu yang sangat mengkhawatirkan: manusia dapat mengetahui bahwa sesuatu itu benar, tetapi tetap menolaknya demi mempertahankan kekuasaan dan harga diri.

Fir‘aun akhirnya ditenggelamkan bersama pasukannya.

Kerajaannya tidak dapat menyelamatkannya. Tentaranya tidak mampu melindunginya. Kekuasaan yang dibanggakannya tidak memiliki arti ketika keputusan Allah datang.

Kisah Fir‘aun bukan hanya cerita tentang penguasa masa lampau. Ia adalah cermin bagi siapa pun yang diberi amanah memimpin.

Seorang pemimpin dapat memiliki sedikit sifat Fir‘aun ketika menganggap dirinya tidak boleh dikritik. Seorang kepala keluarga dapat bertindak sewenang-wenang ketika merasa seluruh anggota keluarganya harus mengikuti kehendaknya tanpa ruang untuk berdialog.

Bahkan seorang pemimpin organisasi keagamaan dapat terjerumus ke dalam kesombongan apabila menganggap jabatan sebagai bukti bahwa dirinya lebih mulia daripada orang lain.

Kita tidak boleh menyamakan setiap kesalahan pemimpin dengan kekufuran Fir‘aun. Namun, kisahnya menjadi peringatan tentang bahaya kesombongan kekuasaan.

Jabatan tidak menjadikan manusia lebih besar di hadapan Allah. Justru semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin besar amanah yang harus dipertanggungjawabkannya.

Qarun: Ketika Manusia Mengira Semua Keberhasilan Berasal dari Dirinya

Berbeda dengan Fir‘aun yang membanggakan kekuasaan, Qarun membanggakan kekayaan dan pengetahuannya.

Allah menganugerahkan kepadanya harta yang sangat banyak. Namun, ketika dinasihati agar tidak berbangga diri dan menggunakan kekayaannya untuk kebaikan, Qarun berkata:

إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي

“Sesungguhnya aku diberi harta itu semata-mata karena ilmu yang ada padaku.” (QS. Al-Qaṣaṣ [28]: 78)

Kalimat ini terdengar begitu dekat dengan kehidupan manusia modern.

“Aku berhasil karena kepintaranku.”

“Aku kaya karena kerja kerasku.”

“Aku terkenal karena kemampuanku.”

“Aku mencapai kedudukan ini karena prestasiku.”

Tidak ada yang salah dengan mengakui kerja keras, kecerdasan, atau usaha. Islam justru mengajarkan manusia untuk bersungguh-sungguh.

Namun, kesalahan muncul ketika manusia menganggap dirinya sebagai satu-satunya sumber keberhasilan dan melupakan Allah yang memberikan kemampuan, kesempatan, kesehatan, serta pertolongan.

Qarun akhirnya ditenggelamkan bersama rumahnya ke dalam bumi.

Kekayaannya tidak dapat menyelamatkannya.

Betapa banyak orang yang mengejar kekayaan seumur hidup, tetapi ketika kematian datang, bahkan selembar kain kafan pun tidak dapat ia bawa sebagai milik yang dapat dimanfaatkan di dunia.

Harta dapat membuat seseorang dihormati manusia, tetapi hanya ketakwaan yang menjadi ukuran kemuliaan di sisi Allah.

Nabi Sulaiman: Semakin Besar Nikmat, Semakin Dalam Rasa Syukur

Al-Qur’an tidak hanya menghadirkan kisah orang yang hancur karena kesombongan. Allah juga memperlihatkan teladan orang yang memiliki kekuasaan besar tetapi tetap rendah hati.

Nabi Sulaiman AS memperoleh kerajaan yang luar biasa. Allah memberinya berbagai kemampuan dan keistimewaan.

Ketika singgasana Ratu Balqis dihadirkan di hadapannya, Nabi Sulaiman tidak berkata bahwa semua itu terjadi karena kehebatan dirinya.

Beliau justru mengatakan:

هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ

“Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau mengingkari nikmat-Nya.” (QS. An-Naml [27]: 40)

Betapa indah perbedaan antara Qarun dan Nabi Sulaiman.

Qarun berkata, “Aku memperoleh ini karena ilmuku.”

Nabi Sulaiman berkata, “Ini adalah karunia Tuhanku.”

Qarun melihat keberhasilan sebagai bukti kehebatan dirinya.

Nabi Sulaiman melihat keberhasilan sebagai ujian dari Allah.

Di sinilah kita menemukan salah satu rahasia kerendahan hati.

Orang yang sombong memandang nikmat sebagai bukti bahwa dirinya lebih baik.

Orang yang bersyukur memandang nikmat sebagai amanah yang harus dijaga.

Semakin besar karunia yang diterima, seharusnya semakin dalam rasa syukur, bukan semakin tinggi perasaan diri.

Kesombongan yang Bersembunyi di Balik Ilmu dan Ibadah

Ada satu bentuk kesombongan yang lebih sulit dikenali daripada kesombongan karena harta dan jabatan, yaitu kesombongan yang tumbuh di lingkungan orang-orang berilmu dan ahli ibadah.

Seseorang mungkin tidak pernah membanggakan rumah, kendaraan, atau kekayaannya. Namun, ia diam-diam membanggakan banyaknya hafalan, luasnya pengetahuan agama, panjangnya pengalaman berdakwah, atau banyaknya orang yang menghormatinya.

Ia mulai merasa lebih suci daripada orang lain.

Ketika melihat seseorang yang belum berhijab, ia merasa dirinya pasti lebih baik. Ketika melihat orang yang jarang datang ke masjid, ia menganggap orang itu jauh dari rahmat Allah. Ketika melihat orang yang memiliki masa lalu penuh dosa, ia merasa tidak mungkin orang tersebut dapat mencapai kedudukan spiritual yang tinggi.

Padahal, tidak seorang pun mengetahui bagaimana akhir kehidupannya sendiri.

Rasulullah ﷺ pernah menceritakan seseorang yang bersumpah bahwa Allah tidak akan mengampuni orang lain.

Allah kemudian menegurnya:

مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ

“Siapakah yang bersumpah atas nama-Ku bahwa Aku tidak akan mengampuni si fulan?” (HR. Muslim, no. 2621)

Dalam hadis tersebut, Allah menyatakan bahwa Dia telah mengampuni orang yang dicela dan menggugurkan amal orang yang bersumpah itu.

Kisah ini merupakan peringatan keras agar manusia tidak merasa memiliki kewenangan menentukan siapa yang layak memperoleh rahmat Allah.

Kita boleh menyatakan suatu perbuatan sebagai dosa berdasarkan dalil syariat. Kita wajib mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran sesuai kemampuan dan ketentuannya.

Namun, kita tidak boleh merasa lebih suci atau memastikan nasib akhir seseorang tanpa dasar wahyu.

Imam Al-Ghazālī dalam Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn mengingatkan bahwa ilmu dan ibadah pun dapat menjadi sebab kesombongan apabila tidak disertai penyucian hati.

Seseorang dapat sibuk memperbaiki perilaku orang lain, tetapi lupa memeriksa keadaan batinnya sendiri.

Ia begitu mudah melihat kekurangan sesama, tetapi sangat sulit mengakui kekurangan dirinya.

Betapa menyedihkan apabila ilmu yang seharusnya membuat seseorang semakin mengenal Allah justru membuatnya semakin sibuk mengagumi dirinya sendiri.

Rasulullah ﷺ: Semakin Mulia, Semakin Rendah Hati

Rasulullah ﷺ adalah manusia yang paling mulia. Namun, kemuliaan beliau tidak menjadikannya jauh dari orang-orang kecil.

Anas bin Malik RA meriwayatkan bahwa seorang hamba sahaya perempuan di Madinah dapat mengajak Rasulullah ﷺ untuk berjalan bersamanya demi memenuhi keperluannya. (HR. Bukhari, no. 6072)

Beliau tidak merasa kehormatannya berkurang karena mendengarkan kebutuhan seseorang yang secara sosial memiliki kedudukan rendah.

Rasulullah ﷺ juga bersabda:

وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ

“Tidaklah seseorang merendahkan hati karena Allah, melainkan Allah akan mengangkat derajatnya.” (HR. Muslim, no. 2588)

Inilah keindahan akhlak Rasulullah ﷺ.

Beliau memiliki kedudukan yang tinggi, tetapi tidak membutuhkan penghormatan berlebihan untuk membuktikan kemuliaannya.

Beliau tegas dalam kebenaran, tetapi tetap memiliki kelembutan dalam memperlakukan manusia.

Beliau memimpin umat, tetapi tidak menjadikan kepemimpinan sebagai alasan untuk merendahkan orang lain.

Dari beliau kita belajar bahwa tawaduk bukan kelemahan.

Tawaduk tidak berarti seseorang harus kehilangan kewibawaan, membiarkan dirinya diperlakukan tidak adil, atau selalu mengalah dalam perkara prinsip.

Tawaduk adalah kemampuan untuk mempertahankan kebenaran tanpa merasa lebih mulia daripada orang lain.

Seorang guru tetap dapat mendidik dengan tegas. Seorang pemimpin tetap dapat mengambil keputusan. Seorang ulama tetap dapat menyampaikan hukum agama dengan jelas.

Namun, semua itu harus dilakukan dengan kesadaran bahwa dirinya pun merupakan hamba Allah yang tidak luput dari kekurangan.

Jangan Merendahkan Orang yang Belum Seperti Kita

Abu Dzar RA pernah mendapat teguran dari Rasulullah ﷺ karena mencela seseorang dengan menyebut ibunya.

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ

“Sesungguhnya engkau adalah seseorang yang masih memiliki sifat jahiliah.” (HR. Bukhari, no. 30; Muslim, no. 1661)

Peristiwa ini menunjukkan bahwa seseorang yang memiliki keutamaan dalam agama pun tetap perlu memperbaiki akhlaknya.

Kedudukan seseorang di hadapan Allah tidak dapat diukur hanya dari asal-usul, kekayaan, pendidikan, atau penampilan lahiriah.

Allah SWT berfirman:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.” (QS. Al-Ḥujurāt [49]: 13)

Masalahnya, manusia tidak memiliki kemampuan mengetahui secara sempurna isi hati dan kualitas ketakwaan orang lain.

Orang yang terlihat sederhana mungkin memiliki keikhlasan yang luar biasa.

Orang yang tidak dikenal masyarakat mungkin memiliki amal tersembunyi yang sangat dicintai Allah.

Orang yang pernah melakukan banyak kesalahan mungkin sedang menjalani pertobatan yang sungguh-sungguh.

Sementara orang yang terlihat saleh belum tentu terbebas dari ujub, riya, dan kesombongan.

Karena itu, jangan terlalu mudah merasa lebih baik.

Kita boleh bersyukur atas kemampuan beribadah, tetapi jangan menjadikan ibadah sebagai alasan untuk menghina orang yang belum mampu melakukannya.

Kita boleh bersyukur atas ilmu, tetapi jangan menjadikan ilmu sebagai alat untuk mempermalukan orang yang belum mengetahuinya.

Kita boleh bersyukur atas kehormatan keluarga, tetapi jangan menjadikan keturunan sebagai ukuran untuk merendahkan manusia.

Sebab, boleh jadi orang yang kita pandang rendah hari ini justru lebih dekat kepada Allah daripada diri kita.

Ketika Kesombongan Menghilangkan Kepekaan Hati

Kesombongan tidak hanya merusak hubungan manusia dengan Allah. Ia juga dapat merusak hubungan antarmanusia.

Orang yang sombong sulit mendengarkan karena merasa pendapatnya paling benar.

Ia sulit meminta maaf karena menganggap pengakuan kesalahan sebagai kekalahan.

Ia sulit menghargai keberhasilan orang lain karena merasa dirinya harus selalu lebih unggul.

Ia bahkan dapat kehilangan kepekaan terhadap penderitaan sesama karena terlalu sibuk menjaga citra dan kedudukannya sendiri.

Dalam kehidupan keluarga, kesombongan dapat membuat suami dan istri sulit saling memahami.

Dalam dunia pendidikan, kesombongan dapat menjauhkan guru dari muridnya.

Dalam organisasi, kesombongan dapat mengubah amanah kepemimpinan menjadi perebutan pengaruh.

Dalam dakwah, kesombongan dapat membuat nasihat kehilangan kelembutannya.

Orang mungkin mendengar banyak dalil dari lisan seorang pendakwah, tetapi sulit merasakan kasih sayang Islam apabila dalil tersebut disampaikan dengan penghinaan dan perasaan superioritas.

Padahal, tujuan dakwah bukan memenangkan ego seorang dai, melainkan mengajak manusia mendekat kepada Allah.

Allah memerintahkan Nabi Musa dan Nabi Harun untuk berbicara dengan lembut kepada Fir‘aun:

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

“Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut.” (QS. Ṭāhā [20]: 44)

Jika kepada Fir‘aun saja Allah memerintahkan pendekatan yang lembut, betapa pentingnya menjaga adab ketika menasihati keluarga, sahabat, murid, jamaah, dan sesama Muslim.

Kelembutan bukan berarti mengorbankan kebenaran. Kelembutan adalah cara menjaga agar kebenaran disampaikan dengan akhlak yang benar.

Belajar Merendahkan Hati Sebelum Direndahkan oleh Keadaan

Ada saatnya manusia merasa sangat kuat karena tubuhnya sehat. Namun, penyakit dapat datang dan membuatnya membutuhkan bantuan orang lain.

Ada saatnya seseorang merasa sangat berpengaruh karena jabatannya. Namun, masa jabatan akan berakhir dan orang lain akan menggantikannya.

Ada saatnya seseorang merasa sangat kaya. Namun, harta tidak dapat membeli tambahan umur ketika ajal telah tiba.

Ada saatnya seseorang merasa paling mengetahui. Namun, selalu ada pengetahuan yang belum ia pahami.

Kehidupan terus mengajarkan bahwa manusia memiliki keterbatasan.

Karena itu, tidak perlu menunggu kehilangan untuk belajar rendah hati.

Tidak perlu menunggu sakit untuk menyadari kelemahan.

Tidak perlu menunggu jabatan berakhir untuk menghargai orang lain.

Tidak perlu menunggu kematian mendekat untuk memahami bahwa semua kemuliaan dunia hanyalah sementara.

Allah berfirman:

وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا

“Janganlah engkau berjalan di bumi dengan sombong, karena sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembus bumi dan tidak akan mampu menjulang setinggi gunung.” (QS. Al-Isrā’ [17]: 37)

Ayat ini seolah mengajak manusia melihat kembali ukuran dirinya.

Betapa kecil manusia di hadapan keluasan bumi, tingginya gunung, luasnya langit, dan kebesaran alam semesta.

Jika di hadapan ciptaan Allah saja manusia begitu kecil, bagaimana mungkin ia pantas menyombongkan diri di hadapan Sang Pencipta?

Muhasabah: Adakah Kesombongan dalam Hati Kita?

Sebelum menilai kesombongan orang lain, ada baiknya kita memeriksa diri sendiri.

Apakah kita masih dapat menerima nasihat dari orang yang lebih muda?

Apakah kita mampu meminta maaf kepada orang yang secara sosial berada di bawah kita?

Apakah kita tetap menghormati seseorang ketika ia tidak lagi memiliki jabatan atau kekayaan?

Apakah kita dapat bergembira ketika orang lain memperoleh keberhasilan yang belum kita capai?

Apakah kita masih bersedia belajar dari orang yang tidak memiliki gelar akademik setinggi kita?

Apakah kita memperlakukan orang yang tidak dapat memberikan keuntungan kepada kita dengan penghormatan yang sama?

Dan yang paling penting, apakah semakin banyak ibadah yang kita lakukan membuat hati semakin lembut, atau justru semakin mudah menghakimi?

Pertanyaan-pertanyaan ini tidak perlu dijawab di hadapan orang lain.

Cukuplah kita menjawabnya dengan jujur di hadapan Allah.

Sebab, penyakit hati sering kali paling sulit dikenali oleh orang yang sedang mengalaminya.

Penutup: Menjadi Mulia Tanpa Merasa Lebih Mulia

Allah adalah Al-Mutakabbir. Segala kebesaran dan keagungan mutlak hanya milik-Nya.

Manusia tidak dilarang menjadi orang yang berhasil, berilmu, kaya, atau memiliki kedudukan tinggi. Islam tidak mengajarkan umatnya untuk membenci keberhasilan.

Yang dilarang adalah menjadikan semua kelebihan tersebut sebagai alasan untuk menolak kebenaran dan merendahkan manusia.

Iblis jatuh karena merasa lebih baik.

Fir‘aun binasa karena merasa paling berkuasa.

Qarun dibinasakan setelah membanggakan kekayaan dan pengetahuannya.

Sementara Nabi Sulaiman mengajarkan bahwa kekuasaan adalah karunia yang harus disyukuri.

Dan Rasulullah ﷺ menunjukkan bahwa manusia yang paling mulia justru dapat menjadi teladan kerendahan hati yang paling indah.

Maka, ketika Allah memberikan ilmu, jadikanlah ia jalan untuk semakin mengenal-Nya.

Ketika Allah memberikan harta, jadikanlah ia sarana untuk membantu sesama.

Ketika Allah memberikan jabatan, jadikanlah ia kesempatan untuk melayani.

Ketika Allah memberikan kehormatan, jagalah kehormatan itu dengan akhlak yang baik.

Jangan sampai kita sibuk membangun nama besar di hadapan manusia, tetapi lupa membangun kerendahan hati di hadapan Allah.

Sebab, pada akhirnya yang akan menyertai kita bukan gelar, jabatan, kekayaan, atau banyaknya orang yang memuji.

Yang akan kita bawa adalah amal dan pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ

“Tidaklah seseorang merendahkan hati karena Allah, melainkan Allah akan mengangkat derajatnya.” (HR. Muslim, no. 2588)

Doa Penutup

اللَّهُمَّ طَهِّرْ قُلُوبَنَا مِنَ الْكِبْرِ وَالْعُجْبِ وَالرِّيَاءِ، وَارْزُقْنَا التَّوَاضُعَ وَالْإِخْلَاصَ وَحُسْنَ الْخُلُقِ

Allāhumma ṭahhir qulūbanā minal-kibri wal-‘ujbi war-riyā’, warzuqnāt-tawāḍu‘a wal-ikhlāṣa wa ḥusnal-khuluq.

“Ya Allah, bersihkanlah hati kami dari kesombongan, ujub, dan riya. Anugerahkanlah kepada kami kerendahan hati, keikhlasan, dan akhlak yang mulia.”

Doa ini merupakan susunan permohonan, bukan lafaz hadis tertentu.

—

JEJAK JIWA — Renungan Hari Ini

Jangan merasa lebih tinggi karena ilmu, sebab ilmu adalah titipan.

Jangan merasa lebih mulia karena ibadah, sebab diterimanya amal adalah rahasia Allah.

Jangan merasa lebih besar karena jabatan, sebab kekuasaan hanyalah amanah.

Dan jangan pernah merendahkan manusia, sebab kita tidak mengetahui siapa yang lebih mulia di sisi Allah.

Orang yang benar-benar mengenal kebesaran Allah tidak akan sibuk membesarkan dirinya sendiri.

Semakin dekat kepada Allah, semestinya semakin rendah hati kepada manusia.

والله أعلم بالصواب

JEJAK JIWA — Menyentuh Hati, Menumbuhkan Iman, Memperindah Akhlak.

========
Ma’had Aly Zawiyah Jakarta kembali membuka Penerimaan Mahasantri Baru untuk Program Non-Formal:
S1 Ilmu Fiqih – Durasi 4 Tahun
S2 Ilmu Fiqih & Ushul Fiqih – Durasi 2 Tahun
Kuliah setiap Sabtu & Ahad
Pukul 07.15 – 15.30 WIB
Jakarta Timur (offline & full interaksi)
—
Lokasi: Gedung Yayasan Terpadu Shibghatullah
Jl. Budi Harapan No. 40, Cipinang Melayu, Jakarta Timur
Kontak: Ci Mia – +62 812-1037-5150